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“走出文学史:近代文学跨学科研究的可能与进

作者: 阿信 发布时间: 2019年10月04日 07:09:54

上为李霖副教授

第一场报告主题为“西学东渐与近代学术”。中国社科院文学研究所马勤勤从清末民初西方女小说家逐渐介绍进入中国的现象谈起,在她看来,这些女小说家很大程度上通过传记译介的形式参与了近代中国知识界对本土理想女性的想象与重塑。此外还谈到她对近代文学学科的认识,提醒大家注意中国女性小说兴起在近代文学史上的意义;上海外国语大学文学研究院史伟关注近代语言学的输入,揭明语言学对胡适、傅斯年、朱自清等学者在文学研究方面的重要影响,并以此为契机探讨西学东渐与近代文学研究的密切关联;接下来,中国人民大学哲学院冯庆就中国近代美学的诞生阐述观点,他指出,我们首先要从政治现实主义角度出发,具备兰克、布克哈特等人超越“世界历史”及其普世进步主义意识形态的精微历史视野,才能明确中国近代美学凭借传统文明智慧直面现代危机的问题领域;最后,清华大学人文与社会科学高等研究所傅正谈到,近代早期的进步主义色彩与达尔文主义的竞争哲学同时在清末影响了中国人的历史观念,二者构成了清末文明史观的重要内容。

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第二场报告主题为“五四运动与近代学术”。华东师范大学历史学系瞿骏以吴宓《新文化运动之反应》为中心,试图跳出《学衡》与学衡派研究之阴影,从《反应》之创作与影响看吴宓对五四运动的了解与理解,重建吴宓与五四运动互动的过程;随后,中山大学哲学系刘伟重审五四新文化运动在何种程度上将中国历史切割为“异质”的两段。在他看来,教化是经学的核心,传统经学与现代或未来“新”经学之别在内容,其教化形式不变。由此可说明,中国传统和现代之间并不存在截然断裂,古今之别只是量的而不是质的;中山大学法学院陈颀则从复仇与礼法这一聚讼不休的重大问题切入,梳理《史记》、《资治通鉴》与郭沫若《棠棣之花》中关于聂政复仇故事的表述,分析不同时代的叙事者对于复仇正当性不同的礼法阐释,强调这些“活着的历史精神”对分析中国当代法律也有一定的现实意义。

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第三场报告主题为“文学观念的古今之变”。中山大学哲学系李长春提醒文学研究者关注传统经史学家的文学观,如章学诚论“文”大体涉及形上和形下两方面:形上方面主要指文质关系,引出作者应该写什么的问题;形下主要指作品的文体、法度等,引出应该如何写的问题。他还从文质互救、官师之分、公私之辨、古今之争等四个方面详细论述了章学诚论“文”诸义;宁波大学人文与传媒学院陕庆将关注重心放在史学范式对文学观念的影响上,她以黄遵宪为代表论证了史学范式的转变是新文学诞生的前提,而“信史”问题则一直以不同的方式影响着中国现代文学的观念构成和写作实践;华东师范大学国际汉语文化学院成玮将文笔之辨与骈散之争、言文相分以及西方传来的纯杂文学之争等文学现象共同置于文学观念的发展背景下,重新审视二十世纪前期对六朝文笔说的讨论;中山大学博雅学院吴海在学科史视野下揭明晚清民国学制变革走向的多样性及此背景中“龙学”的兴起,探讨《文心雕龙》研究力量与研究动机的复杂性;最后,中山大学中文系刘梓楠梳理“民国诗”概念的流变史,对“民国诗”始于何时、有何内涵特质,指的是旧诗、新诗还是新旧兼容等一系列问题进行了论述。

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