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一场追怀木心的文学周末

作者: 阿信 发布时间: 2019年10月04日 01:16:37

一场追怀木心的文学周末

木心(1927年2月14日-2011年12月21日)

1927年,木心出生于浙江乌镇东栅,因从小受教于私塾,深谙中国传统文化,少年时期又浸润在大量西方文学与哲学著作中,精通文史与音乐绘画。“文革”期间写下65万字笔记。1982年旅居纽约,1984年,他以五十六岁之龄重启写作,重拾对文学的渴望,最终成就不可忽视的智性声音。这位“文学的鲁滨逊”,一直在创造着另一种可能。

今年,在木心先生恢复写作三十五周年之际,单向空间联合木心美术馆、出版机构理想国、新京报·文化客厅、凤凰网文化,向这位二十世纪最重要写作者之一致敬,举办名为“回到文学:木心先生重启写作三十五周年”的系列活动。

在8月24日和25日两天内,包括陈丹青在内的十数位作家、学者,齐聚单向空间·杭州乐堤港店,展开了多场对谈与讲演,2000多名读者从天南海北赶来,共赴一场追怀木心的文学周末。

一场追怀木心的文学周末

活动现场

木心以文学书写对峙“语境”,他的写作本身,就是“语境”。在“广阔心灵”与“全景自由”之间,东方与西方之间,古今之间⋯⋯不同语境下,文学的记忆与领悟各不相同,在“语境”中回味木心,为纪念活动拉开帷幕。

8月24日晚,中国人民大学文学院教授孙郁、华东师范大学中文系教授陈子善、著名文学翻译家林少华、作家小宝、剧作家李静分别在不同的“语境”下感受木心。

京派与海派之间的木心

现代文学有京派与海派之分,但中国人民大学文学院教授孙郁表示,出生于南方的木心先生是游于京派与海派之外的一个世界人,是还乡的非故乡之人,在五四之后,这非常少见。

一场追怀木心的文学周末

孙郁认为出生于南方的木心先生是游于京派与海派之外的一个世界人。

“木心先生是一位无法归类的作家,他长期生活在上海,但不太看得上海派,在文中经常谈到京派,有尊重也有不以为然,他的精神气质深处有京派元素。京派文学有一种审美的静观和超能力的写作倾向,这些东西木心是认可的,木心也讨厌泛道德化意识形态的文章,”孙郁说,“但木心不像京派人这么散漫,他有一种不安定,有一种年轻生命不安于固定的冲动,他经常有一种飞行漫游那样的快感在里面,这是京派文人所没有的。海派作家善于写现代对都市人的压抑,这些木心先生是认可的,可是他又觉得滥情的范畴在扩散,滥风景、滥乡心、滥史等等是有问题的。 ”

木心是沉默且少见的,孙郁认为用一般的文化史的概念无法把木心归类,“因为他感知世界的方法和描述的方法具有颠覆性,这导致当代的主流对待他总是沉默。从尼采、释迦摩尼到鲁迅,木心总能从他们身上找到一种精神上的参照,创造出自由、不安定、充满哲思的文字。”

当代与现代之间的木心

陈子善从木心与中国现代作家的关系出发,提出在作家、诗人的身份之外,木心还是一位独树一帜的文学评论家。他曾对鲁迅、茅盾、张爱玲都作出自己独特的评价,观点鲜明,该肯定就肯定,不能肯定绝不肯定。

一场追怀木心的文学周末

陈子善认为,在作家、诗人的身份之外木心还是一位独树一帜的文学评论家。

“比如木心在《鲁迅祭》中强调鲁迅的了不起,认为他不仅仅是一位卓越的文学家,还是一个卓越的文体家,木心认为《故事新编》是鲁迅的巅峰之作,是100多年来中国文学最好的结构。他也曾赞誉茅盾竖起了一座丰碑,同时也对茅盾晚年的回忆录提出批评,这是他对文坛前辈一个客观又认真的态度。关于张爱玲,木心也曾经专门写文章公开发表,他认为张爱玲不愿意写主流的东西,要写自己喜欢写、想写的东西。”

木心和日本

翻译家林少华说阅读木心让他知道什么叫知者、师尊与贵人。

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木心画作 来源:木心美术馆

他总结道:“木心在当下的意义可以有这么三个方面的标高,一是文体上的标高,用木心自己的话说是焊接古文和白话文的疤,伤疤非常好看;二是审美上的标高,木心超越了学理概念、逻辑和体系,轻松的直达诗意和审美;三是品格和人格上的标高,他的贵族气质和言行优雅,木心一生两度入狱,被迫改造这么多年,期间所受磨难不可想象,但木心在作品中从不涉及那段岁月,对于给他带来磨难的当事者和环境,对于浊物和丑类,木心采取的态度不是怀恨和复仇,而大约是出于近乎怜悯的傲慢,所以不懈提及,在他看来连提及都是高看,干脆不提。”