古诗词文学网_经典诗词名句鉴赏_中国诗词大全
菜单导航

如何写好散文?余秋雨散文的审美阅读,解读优

作者: 阿信 发布时间: 2019年11月07日 18:26:01

前言:这篇文章的重点在于对余秋雨散文的文本内容,进行审美式阅读,不同于对文化的追问,而在于感受文本内容带来的文学审美阅读体验,从而有助于我们自己对这类散文书写的学习和借鉴。

散文,曾经在所有的体裁中,一直没有受到太多的关注。以往我们重点在诗歌、小说和戏剧三种文学体裁里,就在上世纪九十年代,我们读到了余秋雨散文,从此散文的世界似乎就变了与之前大不一样了,余秋雨的这种他们说的所谓的“文化散文”瞬间红遍大江南北,作为文学和写作爱好者,我们除了阅读,更多的是希望自己也能够写出如此动人的散文来。

文化意象

因此,对其做文学审美阅读,就显得非常必要,我随便翻阅了平台上一些关于余秋雨散文的文章,大多是对于文章的文化追问,以及对其作者的各种质疑,但对于这些内容,如果我们的阅读出发点是写作和文学审美相关,那它们也许并不需要我们拿过多的精力去关注,我们要关注的是这些作品,哪些地方触动了我们的审美情绪,就像我们看到了一幅画,我们会问,它的那个部位画的美,画的漂亮、好看?我们是否可以模仿的画出一幅?

对于一篇作品,引起读者感动的地方也许有很多层面,有的是故事经历,有的是文字艺术,有的是叙事结构等等,今天我们的重点就放在文字艺术方面。如果让我一句话归纳余秋雨前期的散文作品,哪些地方最美,我可以对其概括的说:就是诗化的语言,其次是小说式的情节构想,还有就是对文化的哲思。

这三个特点是我们对余秋雨散文另眼相看的主要原因。我们以前学的散文特征就是那句大家都熟悉的“形散而神不散”,似乎有人也对其表示过质疑,今天我们暂时不谈理论,那在余秋雨的散文里,所谓的“神”又是什么?我认为余秋雨前期散文里的“神”就是文化,这个文化的内涵是构成余秋雨散文里的主要情感脉络,也形成了他对文化思考最终上升为哲思的一种最基本的元素。

诗性语言

我们是一个有历史的国度,国人对过去几千年的历史文化情有独钟。除了历史文化这一“神”的主旨,他作品的文本内容又是通过诗性的语言来完成,比如我们随处可以见的排比句、对偶句等等这些诗句里经常出现的文字结构,这些也都是构成诗词的主要修辞语言特征。其中排比句的运用会带给我们铺张扬厉、气势磅礴的阅读感受,如:

山居笔记:

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的声响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无需声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

文化苦旅:

它成了民族心底的一种彩色梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往

诗句从来都不吝啬于情感的表露,我们在余秋雨的散文中随处可以看到这样诗话的句子,甚至是整个段落。这种排比句的运用,增强了文字的结构美,也增强了语言抑扬顿挫的节奏感,并且同时还具有声乐的旋律美,其实这也都是诗词的特征。

我发现我们大多数读者欣赏散文,会对这两类产生浓厚的兴趣,一种就是具有较强的逻辑性和启蒙性,比如王小波的散文;一类就是这种具有浓厚的感情色彩的散文。而像周作人的散文,还有陈忠实的散文就没有那么多的读者群。这也许跟我们传统的文化特征有一定的关系,有人把这种内在的联系指向了并不乐观的人格本质,在此我也不展开来进行讨论,仅仅是做一个简单的提示。

与余秋雨同样的文化散文作家南帆,他的文化散文就没有那么的受欢迎,但其作品的内涵,其实并不低于余秋雨,但唯独缺少了诗性的语言表达,这一点也许就是很多人不喜欢他作品的最主要原因。

余秋雨散文作品里大量的类诗句文字内容,对于我们阅读这样的内容,自然就少不了对意象的联想,对意境的体验,而在余秋雨的散文中,他就是通过这样的诗句,一句句、一组组的修辞内容和段落,借助于人文景观,构成了一种文化意象。我们来欣赏《废墟》这篇内容,原文我只引用一节,大家可以翻阅原文:

废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间是力量……